Ética caso 19 3 estoque opções no Brasil

19-3 Opção de compra de ações - acionistas futuros. Formar a pesquisa. Esta pré-visualização tem seções intencionalmente desfocadas. Inscreva-se para ver a versão completa. Caso de ética de Shreyas Patel 12 de julho de 2017 Caso de ética 19-3 Opções de ações A escolha do método afetará os ganhos. A FIFO aumentará o lucro líquido reportado. O FIFO também causará um aumento nos impostos que são pagos. Os gerentes da empresa podem se beneficiar da mudança. O auditor risco conseqüências negativas se a mudança é desafiada. O dilema ético é a obrigação dos auditores de desafiar as mudanças questionáveis ​​em um método maior do que a obrigação para os interesses financeiros da empresa CPA e seus clientes afetados por isso será você, o auditor, gerentes, empresa CPA, acionistas e potencial. Isso é O fim da pré-visualização. Inscreva-se para acessar o resto do documento. Pré-visualização de texto não formatado: acionistas futuros. Forme a pesquisa, não é claro que as mudanças contábeis que aumentam os ganhos sem qualquer efeito de fluxo de caixa econômico real terão o efeito desejado de aumentar o preço da ação. Na verdade, a preponderância de tais pesquisas indica que o mercado vê mudanças de contabilidade cosmética. No entanto, havia muitas evidências, pelo menos anedóticas, que os gerentes tentam enganar o mercado. Alguns esforços para gerir ganhos podem não ser uma tentativa de afetar os preços das ações, mas evitar violar os termos do contrato com base nos ganhos ou itens do balanço relacionados. Alguns podem ser os termos favoráveis ​​de acordo de compensação aos empregados e credores. Ver documento completo TERMO Winter 03910 PROFESSOR TERAWOOTEN-TANNER Clique para editar os detalhes do documento Ética empresarial, 7ª edição Descrição Este livro interessante e abrangente sobre ética empresarial argumenta que a ética é o lsquogluersquo que torna possível o sucesso dos negócios. Ele permite que o leitor veja toda a gama de questões em ética comercial em vez de apenas temas selecionados. O foco na internacionalização e globalização é importante, pois relaciona fatos sobre esse aspecto dinâmico e crescente do negócio corporativo. Ética de negócios 7e não só abrange a ética, mas também inclui temas como: gestão, produção, marketing, finanças, direitos do trabalhador e questões ambientais, permitindo que os leitores vejam como todas as questões apresentadas estão inter-relacionadas. Um excelente recurso e texto de referência para funcionários corporativos internacionais, administradores de marketing e gerentes e funcionários de recursos humanos. Conteúdo Capítulo 1: Ética e Negócios 1 Horatio Alger e Opções de Ações 1 O Mito do Negócio Amoral 3 A Relação dos Negócios e da Moralidade 5 Ética e Ética Empresarial 9 O Caso da Mata Colapsada 18 Perguntas do Estudo 20 Razão Moral no Negócio Capítulo 2 : Moral Convencional e Compras Éticas no Exterior: Um Estudo de Caso 21 Os Níveis de Desenvolvimento Moral 22 Morte Subjetiva e Objetiva 24 Relativismo Descritivo 26 Relativismo Ético Normativo 27 Absolutismo Moral 31 Pluralismo Moral 32 Pluralismo e Negócios Americanos 33 Pluralismo e Negócios Internacionais 33 Pluralismo, Negócios, E a Lei 35 Negócios e Ética Religiosa 36 Abordagens da Teoria Ética 38 Perguntas do Estudo 41 Capítulo 3: Utilidade e Utilitarismo 43 Um Caso de Manejo de Avião 43 Ato e Utilitarismo de Regra 47 Objeções para o Utilitarismo 50 Utilitarismo e Justiça 52 Aplicando Utilitarismo 53 Utilitarismo e Suborno 56 Estudo Perguntas 60 Capítulo 4: Deveres morais, direitos e justiça 61 T Caso Johnson Controls 61 Abordagens Deontológicas para a Ética 62 Razão, Dever e Direito Moral 63 Aplicação da Lei Moral 67 Deveres Imperfeitos, Obrigações Especiais e Ideais Morais 71 Direitos e Justiça 73 Perguntas de Estudo 81 Capítulo 5: Ética da Virtude e Raciocínio Moral 82 O Caso de Dora e Joe 82 Aplicando Razão Moral 87 Perguntas de Estudo 97 Capítulo 6: Responsabilidade Moral: Individual e Corporativa 98 O Caso do Canal do Amor 98 Responsabilidade Moral 99 Condições Excusivas 100 Responsabilidade e Responsabilidade 104 Funcionários e Função Responsabilidade Moral 106 O Status Moral de Corporações e organizações formais 108 Perguntas de estudo 112 Questões morais em negócios Capítulo 7: Justiça e sistemas econômicos 114 O caso dos dois proprietários de escravos 114 Avaliação moral de sistemas econômicos 115 Avaliação moral de sistemas contemporâneos 119 Modelos econômicos e jogos 120 Um modelo capitalista 121 Capitalismo e Governo 125 Um modelo socialista 128 Comparação de modelos e sistemas 130 Sistemas econômicos e Ju Sentir 131 Questões de estudo 133 Capítulo 8: Capitalismo americano: moral ou imoral 134 O caso de Bill Gates e Warren Buffet 134 O sistema econômico americano 136 Relação do governo americano ao sistema econômico americano 138 A crítica marxista 141 Críticas morais não marxistas de Capitalismo Americano 146 A Defesa Moral do Sistema Americano de Livre Empresa 148 Alternativas Não-Socialistas às Questões de Estudos Contemporâneos Contemporâneos 157 Capítulo 9: O Sistema de Negócios Internacionais, Globalização e Empresas Multinacionais 159 A OMC e Agricultura: um Estudo de Caso 159 A Justiça e a Sistema Econômico Internacional 161 A Globalização dos Negócios 164 Empresas e Éticas Multinacionais 167 Diretrizes Éticas para Operações Multinacionais 173 Multinacionais e Direitos Humanos 175 Códigos Internacionais 176 Julgamentos Transcorrentistas, Negociação e Justiça Internacional 180 Questões de Estudo 183 Capítulo 10: Corporações, Moralidade e Responsabilidade Social Corporativa 185 O caso de M Alden Mills 185 Propriedade privada, pequenas e médias empresas 187 Conceito da Corporação: Acionista versus stakeholder 190 Responsabilidade moral dentro da corporação 192 Responsabilidade social corporativa 198 Códigos corporativos 206 Cultura corporativa e empresas morais 208 Perguntas de estudo 209 Capítulo 11: Governança corporativa, Divulgação e Compensação Executiva 211 O Caso Enron 211 Governança Corporativa 213 Divulgação Corporativa 218 Negociação de Insider 224 Compensação Executiva 233 Perguntas de Estudo 237 Capítulo 12: Finanças, Contabilidade e Investimento 239 O caso da Lehman Brothers 239 Instituições Financeiras, de Risco e de Renda 241 Corporativo Tarefas de aquisição e reestruturação 249 Investimento ético 261 Perguntas de estudo 268 Capítulo 13: Proteção de segurança, risco e meio ambiente 270 O caso de poliestireno McDonaldrsquos 270 Corporações, produtos e serviços 271 Segurança e risco aceitável 273 Segurança do produto e responsabilidade corporativa 276 Responsabilidade estrita 277 Segurança de produção 279 A Transferência de Dan Indústrias gerentes para países menos desenvolvidos 280 Prejuízo ambiental 287 Poluição e seu controle 289 Aquecimento global e Protocolo de Quioto 294 Perguntas de estudo 296 Capítulo 14: assobios 298 Caso Ford Pinto 298 Soprando o assobio 299 Tipos de assobios 300 Whistle-Blowing Como proibido por morais 303 assobios como permitidos por morais 306 assobios como requeridos moralmente 310 assobios internos 312 evitando a necessidade de assobiar 316 perguntas de estudo 317 Capítulo 15: marketing, verdade e publicidade 319 estudo de caso: direto para - Publicidade em medicamentos para consumidores 319 O caso de fórmula de leite infantil Nestleacute 321 Verdade e publicidade 334 Manipulação e coação 338 Paternalismo e publicidade 340 Prevenção de publicidade 342 Alocação de responsabilidade moral em publicidade 343 Perguntas de estudo 346 Capítulo 16: Direitos dos trabalhadores: emprego, discriminação e afirmativa Ação 348 O caso da eleição presidencial de 2008: o fim da ação afirmativa 348 Direito S Em Contratação, Promoção e Disparo 351 Discriminação, Ação Afirmativa e Discriminação Reversa 354 Mudança de Estruturas Sociais 361 Igualdade de Oportunidades de Emprego 362 Ação Afirmativa 364 Discriminação Reversa 367 Contratação equilibrada ou preferencial 368 Perguntas de Estudo 374 Capítulo 17: Direitos e deveres dos trabalhadores dentro de uma empresa 376 Estudo de caso: teste de drogas e polígrafo na empresa X 376 Direitos dos empregados dentro de uma empresa 377 Direitos civis dos funcionários e tratamento igual 378 Direito a um salário justo 381 Privacidade, polígrafo e drogas 388 Deveres para funcionários Lealdade e obediência do trabalhador 395 Direito Organizar: Uniões 396 O Direito de Strike 399 Perguntas de Estudo 403 Capítulo 18: Direitos Trabalhistas e Negócios Internacionais 405 Nike: Estudo de Caso 405 Trabalho Infantil 406 Outsourcing e Negócios Internacionais 412 Trabalhadores Migrantes e Ilegal 413 Discriminação, Governos Corruptos e Multinacionais 417 O Direito ao trabalho 422 Perguntas de estudo 426 Capítulo 19: A era da informação: Propriedade e novo Tecnologias 428 Dois casos de propriedade intelectual 428 Propriedade intelectual 431 Propriedade: informações e software 440 Patentes e drogas farmacêuticas 451 Perguntas de estudo 453 Capítulo 20: Informações, computadores, internet e negócios 455 A privacidade eletrônica no ABC Control Case 455 Negócios e computadores 456 Computador Crime 457 Computadores e Responsabilidade Corporativa 464 Computadores e Privacidade 466 A Natureza em Mudança do Trabalho 475 Perguntas de Estudo 478 Capítulo 21: Questões Globais e Obrigações Internacionais 480 O Caso da Merck e Costa Rica 480 Questões Globais 481 Fome, Desnutrição e Obrigação Moral 482 Cosmopolitanismo e Pobreza 488 Propriedade e afectação dos recursos mundiais 490 Mercadorias comuns globais 497 Óleo e o esgotamento dos recursos naturais 498 Perguntas de estudo 505 Capítulo 22: O novo imperativo moral para o negócio 507 O fim de uma era: um estudo de caso 507 O mandado do negócio em mudança 509 Qualidade do trabalho Vida 513 O papel do governo 517 Democracia corporativa e t Ele Empreendedor Novo 519 Construindo uma Boa Sociedade 520 Perguntas de Estudo 522 Este título também é vendido nos vários pacotes listados abaixo. Antes de comprar um desses pacotes, fale com o seu professor sobre qual deles irá ajudá-lo a ser bem sucedido em seu curso. Inclui este título empacotado com: MyEthicsKit - Valuepack Access Card. Pearson Education Inclui este título empacotado com: MySearchLab sem Pearson eText - Valuepack Access Card. Pearson Education5 Violações de ética mais divulgadas por CEOs As quedas de alto nível de CEOs corporativos não são um fenômeno novo. Mas uma legislação como a Sarbanes-Oxley torna prioritária a supervisão corporativa e a proteção dos direitos dos acionistas pelo conselho de administração. Ele também descobre um conjunto cada vez mais alarmante de violações de ética do CEO, muitas das quais detentam a cabeça corporativa na prisão. Aqui estão cinco das falhas de ética CEO mais flageladas e notáveis. Kenneth Lay - A queda de Enron Enrons e a prisão de vários de seus grupos de liderança, foi uma das violações éticas mais impressionantes e amplamente divulgadas de todos os tempos. Não só interrompeu a empresa, mas também destruiu Arthur Andersen, uma das maiores empresas de auditoria do mundo. A Comissão de Valores Mobiliários (SEC) anunciou em 2001 que estava investigando as práticas contábeis da Enron após vários anos de perguntas levantadas por analistas e acionistas. As divulgações e devoluções resultantes da empresa reduziram a confiança dos investidores e a classificação de crédito da empresa. Levando à falência em dezembro de 2001. A SEC anunciou que buscaria acusações contra Lay, o ex-CEO Jeffrey Skilling, o diretor financeiro Andrew Fastow e outros funcionários de alto escalão. As cobranças referentes à manipulação consciente de regras contábeis e a encobrir as enormes perdas e responsabilidades da empresa. Lay e Skilling foram tentados juntos em 46 contagens, incluindo lavagem de dinheiro. Fraude bancária, insider trading e conspiração. Skilling foi condenado em 19 acusações e condenado a mais de 24 anos de prisão. Lay foi condenado por seis acusações de fraude e enfrentou até 45 anos de prisão. Lay morreu em 2006, três meses antes da audiência de sentença. A investigação resultante do escândalo da Enron resultou no Congresso aprovando o Ato Sarbanes-Oxley para melhorar a responsabilidade corporativa. Bernard Ebbers - Worldcom Como a SEC estava conduzindo sua investigação sobre a Enron, uma violação de ética do CEO ainda maior ocorreu. A Worldcom, que na época era a segunda maior companhia de telecomunicações de longa distância dos Estados Unidos, entrou em discussões de fusão com a Sprint. A fusão foi finalmente criticada pelo Departamento de Justiça por preocupações sobre isso, criando um monopólio virtual. A situação teve seu impacto no preço das ações da empresa. O CEO Bernard Ebbers detém centenas de milhões de dólares em ações da Worldcom, que ele marginou para investir em outros empreendimentos comerciais. À medida que o preço das ações caiu, os bancos começaram a exigir que a Ebbers cobre mais de 400 milhões em chamadas de margem. Ebbers convenceu o conselho a emprestar-lhe o dinheiro para que ele não tivesse que vender blocos substanciais de estoque. Ele também iniciou uma campanha agressiva para sustentar o preço das ações criando entradas contábeis fraudulentas. A fraude foi finalmente descoberta pelo departamento de auditoria interna da Worldcom. E o comitê de auditoria foi informado. A investigação resultante da SEC resultou na apresentação da falência da empresa em 2002 e a condenação de Ebbers em fraudes, conspiração e arquivamento de documentos falsos. Ebbers começou uma sentença de 25 anos na prisão federal em 2006. Conrad Black - Hollinger International Canadian Conrad Black criou a Hollinger Inc. a empresa-mãe da Hollinger International, em meados da década de 1980, com a compra do controle de participação no Daily Telegraph. Com uma série de outras compras ao longo dos 15 anos seguintes, Hollinger tornou-se um dos maiores grupos de mídia do mundo. Como CEO da Hollinger International, a Black tinha um controle substancial sobre as finanças da empresa. O conselho de administração enfrentou o Black em 2003 sobre os pagamentos que a empresa fez para ele e quatro outros diretores na faixa de 200 milhões. O conselho convocou a SEC para investigar a validade dos pagamentos e as transações contábeis criadas para contabilizá-los. Foram cobrados encargos contra Black por fraude, evasão de impostos e agravantes. entre outros. Em 2007, Black foi condenado por quatro das 13 acusações contra ele e foi condenado a 78 meses de prisão, dos quais ele serviu 42. Ele foi libertado da prisão em 2017. Dennis Kozlowski - Tyco Kozlowski, o CEO da Tyco, um maciço Empresa de segurança e eletrônicos, também foi pego com a mão nos cofres corporativos. Em 2002, o conselho de administração descobriu que Kozlowski e Mark Schwartz, CFO da empresa, tinham recebido bônus e empréstimos não autorizados no valor de 600 milhões. Os homens foram criados sob acusações de grande roubo e fraude de títulos. entre outros. Kozlowski pagou por festas luxuosas, um endereço de Manhattan e jóias caras com fundos corporativos. Seu primeiro julgamento em 2004 resultou em julgamento, mas em 2005 ele foi condenado a entre oito e 25 anos. Scott Thompson - Yahoo Comparado com os outros quatro infames maus-pinguins da lista, as transgressões de Scott Thompsons talvez não pareçam tão flagrantes. O que chocou tanto os acionistas como os meios de comunicação, foi o descaramento de sua decepção e a falta de supervisão que permitiram que isso acontecesse. Thompson foi trazido como novo CEO da Yahoos no início de 2017, na tentativa de reverter as fortunas da empresa em dificuldades. Em maio, um grupo ativista acionista alegou que Thompson tinha embellished seu currículo alegando que ele tinha um diploma em ciência da computação, juntamente com um grau de contabilidade. Ele tem apenas um diploma de contabilidade. Há duas ramificações significativas da decepção, que Thompson caracterizou como inadvertida. O primeiro é que isso significa que o conselho não o examinou completamente antes da contratação. Mais importante ainda, porque a informação falsa apareceu nos documentos da SEC, a própria empresa e o próprio Thompson podem enfrentar ações disciplinares ou legais. Thompson voltou voluntariamente como CEO em maio. Os CEOs da Bottom Line sempre foram esperados por acionistas e investidores para manter altos padrões éticos. Embora isso não aconteça sempre, o ambiente regulatório de hoje torna mais fácil identificar transgressões e levar os infratores à justiça. Atualizado 24 de novembro de 2017 Ética de salvavidas: o caso contra o ajudar aos pobres Por Garrett Hardin, psicologia hoje, setembro de 1974 Para obter permissão de direitos autorais, clique aqui . Os ambientalistas usam a metáfora da Terra como uma nave espacial na tentativa de persuadir países, indústrias e pessoas a parar de desperdiçar e poluir nossos recursos naturais. Como todos compartilhamos a vida neste planeta, eles argumentam, nenhuma pessoa ou instituição tem o direito de destruir, desperdiçar ou usar mais do que uma parcela justa de seus recursos. Mas a todos na terra tem o mesmo direito de uma parcela igual de seus recursos. A metáfora da nave espacial pode ser perigosa quando usada por idealistas equivocados para justificar políticas suicidas para compartilhar nossos recursos através da imigração descontrolada e da ajuda externa. Com a generosidade entusiástica, porém irrealista, confundem a ética de uma nave espacial com as de um bote salva-vidas. Uma nave espacial verdadeira teria que estar sob o controle de um capitão, uma vez que nenhum navio poderia sobreviver se seu curso fosse determinado pelo comitê. A nave espacial Earth certamente não tem nenhum capitão, as Nações Unidas são apenas um tigre sem dentes, com pouca força para impor qualquer política aos seus membros. Se dividimos o mundo grosseiramente em nações ricas e nações pobres, dois terços deles são desesperadamente pobres e apenas um terço comparativamente rico, com os Estados Unidos os mais ricos de todos. Metafóricamente, cada nação rica pode ser vista como um bote salva-vidas cheio de pessoas comparativamente ricas. No oceano, fora de cada bote salvavidas, nadar os pobres do mundo, que gostariam de entrar ou, pelo menos, compartilhar algumas das riquezas. O que deveriam fazer os passageiros do bote salvavidas Primeiro, devemos reconhecer a capacidade limitada de qualquer bote salva-vidas. Por exemplo, uma terra das nações tem uma capacidade limitada para sustentar uma população e, como a atual crise energética nos mostrou, de certa forma já superamos a capacidade de carga de nossa terra. À deriva em um Mar Moral Então, aqui nos sentamos, digamos 50 pessoas em nosso barco salva-vidas. Para ser generoso, suponha que tenha espaço para mais 10, fazendo uma capacidade total de 60. Suponhamos que os 50 de nós no barco salva-vidas vejam mais 100 pessoas nadando na água lá fora, implorando admissão no nosso barco ou para folhetos. Temos várias opções: podemos estar tentados a tentar viver pelo ideal cristão de ser nosso conservador de irmãos, ou pelo ideal marxista de cada um de acordo com suas necessidades. Uma vez que as necessidades de todos na água são as mesmas, e como elas podem ser vistas como nossos irmãos, poderíamos levá-las a todos em nosso barco, fazendo um total de 150 em um barco projetado para 60. O barco esbarra, todos se afogam . Complete a justiça, complete a catástrofe. Uma vez que o barco possui uma capacidade excedente não utilizada de mais 10 passageiros, podemos admitir apenas mais 10. Mas qual 10 deixamos entrar Como escolhemos Nós escolhemos o melhor 10, primeiro a chegar, primeiro a ser servido E o que dizemos aos 90, excluímos Se nós deixarmos um extra de 10 em nosso barco salva-vidas, teremos perdido nossa segurança Fator, um princípio de engenharia de importância crítica. Por exemplo, se não deixarmos espaço para o excesso de capacidade como um fator de segurança na nossa agricultura rural, uma nova doença de planta ou uma mudança ruim no clima pode ter conseqüências desastrosas. Suponhamos que decidimos preservar nosso pequeno fator de segurança e não admitir mais nada para o barco salva-vidas. Nossa sobrevivência é então possível, embora devamos estar constantemente em guarda contra as internas. Embora esta última solução ofereça claramente o único meio de nossa sobrevivência, é moralmente abominável para muitas pessoas. Alguns dizem que se sentem culpados por sua boa sorte. Minha resposta é simples: saia e cede o seu lugar para os outros. Isso pode resolver o problema da consciência das pessoas culpadas, mas não muda a ética do bote salva-vidas. A pessoa carente a quem a pessoa culpada rende seu lugar não se sentirá culpada por sua boa sorte. Se o fizesse, não iria subir a bordo. O resultado líquido de pessoas conscientes que abandonam seus assentos injustamente ocupados é a eliminação desse tipo de consciência do bote salva-vidas. Esta é a metáfora básica dentro da qual devemos elaborar nossas soluções. Vamos agora enriquecer a imagem, passo a passo, com adições substantivas do mundo real, um mundo que deve resolver problemas reais e prementes de superpopulação e fome. A dura ética do bote salva-vidas torna-se ainda mais severa quando consideramos as diferenças reprodutivas entre as nações ricas e as nações pobres. As pessoas dentro dos botes salva-vidas estão se dobrando em números a cada 87 anos, aqueles que nadam lá fora estão dobrando, em média, a cada 35 anos, mais do que duas vezes mais rápido do que o rico. E uma vez que os recursos mundiais estão diminuindo, a diferença de prosperidade entre os ricos e os pobres só pode aumentar. A partir de 1973, os EUA tinham uma população de 210 milhões de pessoas, que estavam aumentando 0,8 por cento ao ano. Fora do nosso barco salva-vidas, imaginemos outros 210 milhões de pessoas (digamos as populações combinadas da Colômbia, Equador, Venezuela, Marrocos, Paquistão, Tailândia e Filipinas) que estão crescendo a uma taxa de 3,3 por cento ao ano. Em outras palavras, o tempo de duplicação para esta população agregada é de 21 anos, em comparação com 87 anos para os EUA. A dura ética do bote salva-vidas torna-se mais severa quando consideramos as diferenças reprodutivas entre ricos e pobres. Multiplicando os ricos e os pobres Agora suponha que os EUA concordaram em reunir seus recursos com esses sete países, com todos os que recebem uma participação igual. Inicialmente, a proporção de americanos para não-americanos neste modelo seria individualizada. Mas considere qual seria o índice após 87 anos, altura em que os americanos dobrariam para uma população de 420 milhões. Até então, dobrando a cada 21 anos, o outro grupo ficaria inchado para 3,54 bilhões. Cada americano teria que compartilhar os recursos disponíveis com mais de oito pessoas. Mas, pode-se argumentar, essa discussão pressupõe que as tendências atuais da população continuarão, e elas não podem. Bastante assim. Muito provavelmente, a taxa de aumento da população diminuirá muito mais rapidamente nos EUA do que nos outros países, e não parece haver muito que possamos fazer sobre isso. Ao compartilhar com cada um de acordo com suas necessidades, devemos reconhecer que as necessidades são determinadas pelo tamanho da população, que é determinado pela taxa de reprodução, que atualmente é considerada como um direito soberano de cada nação, pobre ou não. Sendo assim, a carga filantrópica criada pela ética compartilhada da nave espacial só pode aumentar. The Tragedy of the Commons O erro fundamental da ética da nave espacial, e o compartilhamento que requer, é que isso leva ao que eu chamo de tragédia dos comuns. Sob um sistema de propriedade privada, os homens que possuem propriedade reconhecem sua responsabilidade de cuidar disso, pois, se não, eles acabarão sofrendo. Um agricultor, por exemplo, não permitirá mais gado em uma pastagem do que sua capacidade de carga justifica. Se ele sobrecarregá-lo, a erosão se instala, as ervas daninhas se apoderam e ele perde o uso da pastagem. Se um pasto se tornar um bem comum aberto a todos, o direito de cada um usá-lo pode não ser acompanhado por uma responsabilidade correspondente para protegê-lo. Pedir a todos para usá-lo com discrição dificilmente fará, pois o herdeiro atencioso que se abstém de sobrecarregar os bens comuns sofre mais que um egoísta que diz que suas necessidades são maiores. Se todos se restringissem, tudo ficaria bem, mas é preciso apenas um menos do que todos para arruinar um sistema de restrição voluntária. Em um mundo lotado de seres humanos menos do que perfeitos, a ruína mútua é inevitável se não houver controles. Esta é a tragédia dos comuns. Uma das principais tarefas da educação hoje deve ser a criação de uma consciência tão aguda dos perigos dos comuns que as pessoas reconhecerão suas muitas variedades. Por exemplo, o ar e a água tornaram-se poluídos porque são tratados como comuns. O crescimento adicional da população ou a conversão per capita de recursos naturais em poluentes só piorará o problema. O mesmo vale para o peixe dos oceanos. As frotas de pesca quase desapareceram em muitas partes do mundo, as melhorias tecnológicas na arte da pesca estão acelerando o dia da completa ruína. Somente a substituição do sistema dos comuns com um sistema de controle responsável salvará as pescarias terrestres, aéreas, aquáticas e oceânicas. O Banco Mundial de Alimentos Nos últimos anos, houve um empurrão para criar um novo município denominado Banco Mundial de Alimentos, um depósito internacional de reservas alimentares a que as nações contribuiriam de acordo com suas habilidades e de que desenhariam de acordo com suas necessidades. Esta proposta humanitária recebeu o apoio de muitos grupos internacionais liberais e de cidadãos tão proeminentes como Margaret Mead, o secretário-geral da U. N. Kurt Waldheim e os senadores Edward Kennedy e George McGovern. Um banco alimentar mundial apela poderosamente aos nossos impulsos humanitários. Mas antes de avançarmos com esse plano, vamos reconhecer de onde vem o maior impulso político, para que não se desilude mais tarde. Nossa experiência com o programa Food for Peace, ou Public Law 480, nos dá a resposta. Este programa movimentou bilhões de dólares em grãos excedentes nos Estados Unidos para os países com menor consumo de alimentos durante as duas últimas décadas. Mas quando P. L. 480 primeiro tornou-se lei, uma manchete na revista de negócios Forbes revelou o verdadeiro poder por trás disso: Alimentando os mundos Hungry Millions: como isso significará bilhões para o mercado americano. E, na verdade, isso aconteceu. Nos anos de 1960 a 1970, os contribuintes dos EUA gastaram um total de 7,9 bilhões no programa Food for Peace. Entre 1948 e 1970, eles também pagaram mais 50 bilhões por outros programas de ajuda econômica, alguns dos quais foram destinados a maquinaria e tecnologia para alimentos e alimentos. Embora todos os contribuintes dos EUA tenham sido forçados a contribuir com o custo de P. L. 480 certos grupos de interesses especiais ganharam generosamente no âmbito do programa. Os agricultores não tiveram que contribuir com o governo, ou melhor, com os contribuintes, os comprou a preços de mercado completos. O aumento da demanda aumentou os preços dos produtos agrícolas em geral. Os fabricantes de máquinas agrícolas, fertilizantes e pesticidas beneficiaram os esforços extra-agricultores para produzir mais alimentos. Os elevadores de grãos se beneficiaram de armazenar o excedente até que ele pudesse ser enviado. As ferrovias ganharam dinheiro transportando-as para os portos, e as linhas marítimas se beneficiaram de transportá-lo no exterior. A implementação de P. L. 480 exigiu a criação de uma vasta burocracia governamental, que então adquiriu seu próprio interesse em continuar o programa, independentemente dos seus méritos. Extraindo Dólares Aqueles que propuseram e defenderam o programa Food for Peace em público raramente mencionaram sua importância para qualquer desses interesses especiais. A ênfase pública estava sempre em seus efeitos humanitários. A combinação de interesses egoísticos silenciosos e apologistas humanistas altamente vocais fez um lobby poderoso e bem sucedido para extrair dinheiro dos contribuintes. Podemos esperar que o mesmo lobby apresente agora a criação de um Banco Mundial de Alimentos. Por mais grande que seja o benefício potencial para os interesses egoístas, não deve ser um argumento decisivo contra um programa verdadeiramente humanitário. Devemos perguntar se esse programa realmente faria mais do que um dano, não apenas momentaneamente, mas também a longo prazo. Aqueles que propõem o banco de alimentos geralmente se referem a uma emergência ou crise atual em termos de abastecimento mundial de alimentos. Mas o que é uma emergência Embora possam ser infreqüentes e repentinos, todos sabem que as emergências ocorrerão de tempos em tempos. Uma família, empresa, organização ou país bem gerida se prepara para a probabilidade de acidentes e emergências. Espera-lhes, orçamentos para eles, economiza para eles. Aprender o Caminho Difícil O que acontece se algumas organizações ou países orçamento para acidentes e outros não Se cada país é o único responsável pelo seu próprio bem-estar, os mal administrados sofrerão. Mas eles podem aprender com a experiência. Eles podem consertar seus caminhos e aprender ao orçamento para emergências infreqüentes, mas certas. Por exemplo, o clima varia de ano para ano, e as falhas periódicas das colheitas são certezas. Um governo sábio e competente economiza a produção dos bons anos em antecipação aos maus anos vindouros. Joseph ensinou esta política ao faraó no Egito há mais de 2.000 anos. No entanto, a grande maioria dos governos no mundo de hoje não segue essa política. Falta a sabedoria ou a competência, ou ambos. As nações que conseguem colocar algo de lado são obrigadas a resgatar cada vez que ocorre uma emergência entre as nações pobres. Mas não é culpa deles alguns liberais de bom coração argumentam. Como podemos culpar os pobres que são capturados em uma emergência Por que eles devem sofrer pelos pecados de seus governos O conceito de culpa simplesmente não é relevante aqui. A verdadeira questão é, quais são as conseqüências operacionais do estabelecimento de um banco mundial de alimentos Se estiver aberto a todos os países sempre que uma necessidade se desenvolver, os governantes desleixados não serão motivados a tomar conselhos de Joseph. Alguém sempre irá ajudá-lo. Alguns países depositarão alimentos no banco mundial de alimentos e outros irão retirá-lo. Não haverá quase sobreposição. Como resultado de tais soluções para emergências de falta de alimentos, os países pobres não aprenderão a consertar seus caminhos e sofrerão emergências progressivamente maiores à medida que suas populações cresçam. Controle populacional do caminho bruto Em média, os países pobres sofrem um aumento de 2,5% na população a cada ano, países ricos, cerca de 0,8 por cento. Somente os países ricos têm qualquer coisa no caminho das reservas de alimentos reservadas, e mesmo não têm o máximo que deveriam. Países pobres não têm nenhum. Se os países pobres não recebessem alimentos do exterior, a taxa de crescimento da população seria periodicamente verificada por falhas e fome das culturas. Mas se eles sempre podem se basear em um banco mundial de alimentos em caso de necessidade, sua população pode continuar a crescer sem controle, assim como sua necessidade de ajuda. No curto prazo, um banco mundial de alimentos pode diminuir essa necessidade, mas, a longo prazo, ele realmente aumenta a necessidade sem limite. Sem algum sistema de compartilhamento mundial de alimentos, a proporção de pessoas nas nações ricas e pobres pode eventualmente se estabilizar. Os países pobres superpopados diminuiriam em números, enquanto os países ricos que tinham espaço para mais pessoas aumentariam. Mas com um sistema bem-intencionado de compartilhamento, como um banco mundial de alimentos, o diferencial de crescimento entre os países ricos e os países pobres não só persistirá, aumentará. Devido à maior taxa de crescimento da população nos países pobres do mundo, 88 por cento das crianças de hoje nascem pobres e apenas 12 por cento ricos. Ano após ano, a proporção torna-se pior, já que os pobres em reprodução rápida superam em número os ricos de reprodução lenta. Um banco mundial de alimentos é, portanto, um bem comum disfarçado. As pessoas terão mais motivação para tirar disso do que para adicionar a qualquer loja comum. Os menos providentes e menos capazes se multiplicarão à custa do mais ativo e mais providente, trazendo uma eventual ruína a todos os que compartilham os bens comuns. Besides, any system of sharing that amounts to foreign aid from the rich nations to the poor nations will carry the taint of charity, which will contribute little to the world peace so devoutly desired by those who support the idea of a world food bank. As past U. S. foreign-aid programs have amply and depressingly demonstrated, international charity frequently inspires mistrust and antagonism rather than gratitude on the part of the recipient nation see What Other Nations Hear When the Eagle Screams, by Kenneth J. and Mary M. Gergen, PT, June. Chinese Fish and Miracle Rice The modern approach to foreign aid stresses the export of technology and advice, rather than money and food. As an ancient Chinese proverb goes: Give a man a fish and he will eat for a day teach him how to fish and he will eat for the rest of his days. Acting on this advice, the Rockefeller and Ford Foundations have financed a number of programs for improving agriculture in the hungry nations. Known as the Green Revolution, these programs have led to the development of miracle rice and miracle wheat, new strains that offer bigger harvests and greater resistance to crop damage. Norman Borlaug, the Nobel Prize winning agronomist who, supported by the Rockefeller Foundation, developed miracle wheat, is one of the most prominent advocates of a world food bank. Whether or not the Green Revolution can increase food production as much as its champions claim is a debatable but possibly irrelevant point. Those who support this well-intended humanitarian effort should first consider some of the fundamentals of human ecology. Ironically, one man who did was the late Alan Gregg, a vice president of the Rockefeller Foundation. Two decades ago he expressed strong doubts about the wisdom of such attempts to increase food production. He likened the growth and spread of humanity over the surface of the earth to the spread of cancer in the human body, remarking that cancerous growths demand food but, as far as I know, they have never been cured by getting it. Overloading the Environment Every human born constitutes a draft on all aspects of the environment: food, air, water, forests, beaches, wildlife, scenery and solitude. Food can, perhaps, be significantly increased to meet a growing demand. But what about clean beaches, unspoiled forests, and solitude If we satisfy a growing populations need for food, we necessarily decrease its per capita supply of the other resources needed by men. India, for example, now has a population of 600 million, which increases by 15 million each year. This population already puts a huge load on a relatively impoverished environment. The countrys forests are now only a small fraction of what they were three centuries ago and floods and erosion continually destroy the insufficient farmland that remains. Every one of the 15 million new lives added to Indias population puts an additional burden on the environment, and increases the economic and social costs of crowding. However humanitarian our intent, every Indian life saved through medical or nutritional assistance from abroad diminishes the quality of life for those who remain, and for subsequent generations. If rich countries make it possible, through foreign aid, for 600 million Indians to swell to 1.2 billion in a mere 28 years, as their current growth rate threatens, will future generations of Indians thank us for hastening the destruction of their environment Will our good intentions be sufficient excuse for the consequences of our actions My final example of a commons in action is one for which the public has the least desire for rational discussion - immigration. Anyone who publicly questions the wisdom of current U. S. immigration policy is promptly charged with bigotry, prejudice, ethnocentrism, chauvinism, isolationism or selfishness. Rather than encounter such accusations, one would rather talk about other matters leaving immigration policy to wallow in the crosscurrents of special interests that take no account of the good of the whole, or the interests of posterity. Perhaps we still feel guilty about things we said in the past. Two generations ago the popular press frequently referred to Dagos, Wops, Polacks, Chinks and Krauts in articles about how America was being overrun by foreigners of supposedly inferior genetic stock see The Politics of Genetic Engineering: Who Decides Whos Defective PT, June. But because the implied inferiority of foreigners was used then as justification for keeping them out, people now assume that restrictive policies could only be based on such misguided notions. There are other grounds. A Nation of Immigrants Just consider the numbers involved. Our Government acknowledges a net inflow of 400,000 immigrants a year. While we have no hard data on the extent of illegal entries, educated guesses put the figure at about 600,000 a year. Since the natural increase (excess of births over deaths) of the resident population now runs about 1.7 million per year, the yearly gain from immigration amounts to at least 19 percent of the total annual increase, and may be as much as 37 percent if we include the estimate for illegal immigrants. Considering the growing use of birth-control devices, the potential effect of education campaigns by such organizations as Planned Parenthood Federation of America and Zero Population Growth, and the influence of inflation and the housing shortage, the fertility rate of American women may decline so much that immigration could account for all the yearly increase in population. Should we not at least ask if that is what we want For the sake of those who worry about whether the quality of the average immigrant compares favorably with the quality of the average resident, let us assume that immigrants and native-born citizens are of exactly equal quality, however one defines that term. We will focus here only on quantity and since our conclusions will depend on nothing else, all charges of bigotry and chauvinism become irrelevant. Immigration Vs. Food Supply World food banks move food to the people, hastening the exhaustion of the environment of the poor countries. Unrestricted immigration, on the other hand, moves people to the food, thus speeding up the destruction of the environment of the rich countries. We can easily understand why poor people should want to make this latter transfer, but why should rich hosts encourage it As in the case of foreign-aid programs, immigration receives support from selfish interests and humanitarian impulses. The primary selfish interest in unimpeded immigration is the desire of employers for cheap labor, particularly in industries and trades that offer degrading work. In the past, one wave of foreigners after another was brought into the U. S. to work at wretched jobs for wretched wages. In recent years the Cubans, Puerto Ricans and Mexicans have had this dubious honor. The interests of the employers of cheap labor mesh well with the guilty silence of the countrys liberal intelligentsia. White Anglo-Saxon Protestants are particularly reluctant to call for a closing of the doors to immigration for fear of being called bigots. But not all countries have such reluctant leadership. Most educated Hawaiians, for example, are keenly aware of the limits of their environment, particularly in terms of population growth. There is only so much room on the islands, and the islanders know it. To Hawaiians, immigrants from the other 49 states present as great a threat as those from other nations. At a recent meeting of Hawaiian government officials in Honolulu, I had the ironic delight of hearing a speaker who like most of his audience was of Japanese ancestry, ask how the country might practically and constitutionally close its doors to further immigration. One member of the audience countered: How can we shut the doors now We have many friends and relatives in Japan that wed like to bring here some day so that they can enjoy Hawaii too. The Japanese-American speaker smiled sympathetically and answered: Yes, but we have children now, and someday well have grandchildren too. We can bring more people here from Japan only by giving away some of the land that we hope to pass on to our grandchildren some day. What right do we have to do that At this point, I can hear U. S. liberals asking: How can you justify slamming the door once youre inside You say that immigrants should be kept out. But arent we all immigrants, or the descendants of immigrants If we insist on staying, must we not admit all others Our craving for intellectual order leads us to seek and prefer symmetrical rules and morals: a single rule for me and everybody else the same rule yesterday, today and tomorrow. Justice, we feel, should not change with time and place. We Americans of non-Indian ancestry can look upon ourselves as the descendants of thieves who are guilty morally, if not legally, of stealing this land from its Indian owners. Should we then give back the land to the now living American descendants of those Indians However morally or logically sound this proposal may be, I, for one, am unwilling to live by it and I know no one else who is. Besides, the logical consequence would be absurd. Suppose that, intoxicated with a sense of pure justice, we should decide to turn our land over to the Indians. Since all our other wealth has also been derived from the land, wouldnt we be morally obliged to give that back to the Indians too Pure Justice Vs. Reality Clearly, the concept of pure justice produces an infinite regression to absurdity. Centuries ago, wise men invented statutes of limitations to justify the rejection of such pure justice, in the interest of preventing continual disorder. The law zealously defends property rights, but only relatively recent property rights. Drawing a line after an arbitrary time has elapsed may be unjust, but the alternatives are worse. We are all the descendants of thieves, and the worlds resources are inequitably distributed. But we must begin the journey to tomorrow from the point where we are today. We cannot remake the past. We cannot safely divide the wealth equitably among all peoples so long as people reproduce at different rates. To do so would guarantee that our grandchildren and everyone elses grandchildren, would have only a ruined world to inhabit. To be generous with ones own possessions is quite different from being generous with those of posterity. We should call this point to the attention of those who from a commendable love of justice and equality, would institute a system of the commons, either in the form of a world food bank, or of unrestricted immigration. We must convince them if we wish to save at least some parts of the world from environmental ruin. Without a true world government to control reproduction and the use of available resources, the sharing ethic of the spaceship is impossible. For the foreseeable future, our survival demands that we govern our actions by the ethics of a lifeboat, harsh though they may be. Posterity will be satisfied with nothing less.